行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知，方才行得是。
又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已，补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行。如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰。知行本体，原是如此。
后世有圣人王阳明讲学知行，世间无人能出其右。
“哪天人合一呢？”
董信眼中诞生一丝光芒，可转眼想到先前所见儒生模样，一时间光芒尽消，只当路中行说些趣事，自己权且听之。
“兄长可曾阅庄子大宗师所讲，知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有知。知行至深，可化天人。又有博学之士，知行合一，涉猎百家学问，自成系统，精神流转，意念不朽，此亦天人合一。”
路中行突然想到了什么，稍微停顿思索，抬起头来。
“我记得道门也有天人之法，初真十戒，树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。继而修行三百中极大戒，皈身佩奉，信受行持。丝毫无犯，可授天仙大戒。也算天人之法。然而此法不悟大道，一沾因果，便有沉沦之苦。不能妄动，算不得天人合一。”
常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道不可穷。
《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’
故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。
读列子方知，非入定之深，谁人能知前世。试想凡夫一日大梦迷醉，便不知上下左右。况十月颠倒沉睡，所谓轮回之境，不过胎中虚拟幻境，无边无际。
所以儒家首言明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定…
佛道先说戒律。
知止戒律两者如是，不外乎戒贪嗔痴，少求自然少梦。
之后迷茫中寻得一物一念，即所谓一点灵光。入定以护灵识不寐，自无胎中之谜。
此非道门静养、亦或佛家坐禅、儒教入定高深之士，恐难达此境此景。
所以班禅喇嘛轮回转世，号称活佛。说来玄也不玄，只看功夫深还不深。
祝大家新年快乐，过年这些日子，更新可能会断断续续。但愿看书的朋友都能有所收获。近期我的一些传统修行法门资料有所疏漏，正在对照补充。补充好之后，本书更新能保证每天一更。书中的修行法大家尽可去试。
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